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  • 以七觉支,成觉悟者 (1)

    毕业一样。   发展择法觉支的七种方法   注释书谈到另外七种方法,来帮助择法觉支的生起。  ﹝一、多询问﹞   首先是提出关于佛法与禅修的问题。这意味着要找一个熟知佛法的人,并与他讨论。对西方人而言...

    班迪达尊者

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  • 长乐佛教

    封建迷信分不清等弊病,市里除了出版佛教简报,介绍佛教史料、佛教杂志、政策法令、丛林风范、洞天胜景和友好往来外,还举办了佛教知识提高班,把年青有为的僧人送到省院深造,如今这些毕业学僧遍布各地,在管理寺庙中...

    不详

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  • 当代名僧巨赞法师传略——仅以此文纪念巨赞法师逝世十三周年

    宋明理学和西方哲学及诗词歌赋,莫不广为涉猎。他一生坚持革命,追求进步,立志佛教改革,驰誉海内外。   法师原籍江苏江阴,俗姓潘,名楚桐,字琴朴。青少年时期就具有强烈的爱国思想,于江阴师范学校毕业后,...

    朱 哲

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  • 舍利信仰和僧传——为了有助于理解《禅林僧宝传》

    NISHIWAKI TSUNEKl),1943年生于上海。1968年毕业于日本东京教育大学(现筑波大学)文学部哲学科,1975年京都大学文学研究科博士课程修了(中国哲学吏专攻)。现为京都大学大学院人间·环境学...1973年生,吉林省长春市人。2001年毕业于日本关西学院大学综合政策学部,2004年京都大学大学院文学研究科修士课程修了(中国哲学史专攻)。现为京都大学大学院文学研究科博士后期课程研究生。〕 ...

    [日本]西胁常记

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  • 禅宗现代转型之路剖析——兼论吴言生《禅学三书》与当代禅学研究

    等古典诗学名著。毕业前后,在霍(松林)先生的指导下,夜以继日的进行《万首唐人绝句》的校注、集评工作”。(《禅宗哲学象征》后记)长期的文艺学,尤其是诗学的熏陶与积累,加之作者天赋的艺术才华与强烈的兴趣,...

    戴继诚

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  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    ,<台中佛学院第一届毕业纪念特辑>,载自《觉生月刊》8卷9、10期。  圣圆,1997,<白公上人纪念文>,收入《白圣长老圆寂纪念集》,台北:白圣长老纪念会。  叶阿月,1992,<中日佛教三宝的差异...:一个区域性佛教新兴教团个案的探讨》,辅仁大学宗教学研究所。  释天露,2002,《大冈山超峰寺组织与活动》,圆光佛学院研究所毕业论文。  释如斌,2000,《近代中国佛教教育事业之研究-以闽南佛学院...

    杨宫妹(释如微)

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  • 《法华经》禅思想之研究

    ,1996年9月。  金希庭,《中国早期法华经之方便思想的研究》,台北,文化大学印度文化研所毕业论文,1989年6月。黄香兰,《法华经的研究》,香港,香港能仁学院哲学研究所硕士论文,1990年6月。 ...

    简秀娥

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  • 《金光明经》文学特质之研究

    中国文学》,东海大学中文研究所硕士论文, 1994。宗玉媺 《金光经空品的探究》,中华佛学研究所毕业论文,1996。  张家祯 《大悲忏法之研究》, 玄奘人文社会学院宗教学研究所硕士论文,2000。张雅惠 ...

    周敏惠

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  • “平常心是道”的禅学思想

    平常心是道 道 道不属修  作者简介:邱环,毕业于中国人民大学哲学系宗教学专业,博土。现于浙江工商大学宗教研究所从事佛教研究。  自马祖以来,南宗禅的主流一直沿袭慧能于念而无念的“无念”禅法,并进一步...

    邱 环

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  • 冯学成:四十年学佛经验

    是同学(遍能和尚是四川乐山乌尤寺的长老),而且也是同年,都是1906年生的。北京佛学院毕业之后,本光法师又去了武昌佛学院,亲近太虚大师。本光法师也很奇特,他从宁波天童寺到普陀山的时候,有一个很奇特的...

    冯学成

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